高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间（2）

　　独【dú】处也是一种能力，并非任何人任何【hé】时候都可具备的【de】。具备这种能力并不【bú】意味着【zhe】不再感到寂寞，而在【zài】于安于寂【jì】寞并使【shǐ】之【zhī】具有生产【chǎn】力【lì】。人在寂寞中有三【sān】种状态。一【yī】是惶惶不安，茫无头绪，百【bǎi】事【shì】无【wú】心，一心逃出【chū】寂寞。二是渐渐习惯【guàn】于寂寞，安下心来，建立【lì】起【qǐ】生【shēng】活的条理，用读书、写作或别的事务来【lái】驱逐【zhú】寂寞【mò】。三是【shì】寂寞本【běn】身成为一片诗意的土【tǔ】壤【rǎng】，一种创造【zào】的【de】契机，诱发出关于存【cún】在、生【shēng】命、自我的深邃思考和体验。

　　独处是人生中的【de】美好时刻和美好体验，虽则有些【xiē】寂寞，寂寞【mò】中却又【yòu】有一种【zhǒng】充实。独处是灵魂生长【zhǎng】的必要空间，在独处时，我【wǒ】们【men】从【cóng】别人和事务中抽身出来，回到了自己【jǐ】。这时候，我们独【dú】自面对自【zì】己和上【shàng】帝，开始【shǐ】了与自【zì】己的【de】心灵以【yǐ】及与宇宙中的神秘力量的对【duì】话【huà】。一切【qiē】严格【gé】意义上的【de】灵魂生活都是在【zài】独处时展【zhǎn】开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那【nà】是闲聊和讨论；唯有【yǒu】自己沉浸于古往今【jīn】来大师们的【de】杰作【zuò】之时，才会有真正【zhèng】的心灵感悟。和别人一起游山玩水【shuǐ】，那只是旅游；唯【wéi】有【yǒu】自己独【dú】自面对苍【cāng】茫的群山和大海之时，才会真正感受【shòu】到与【yǔ】大自然的沟通【tōng】。

　　从心理【lǐ】学的观点【diǎn】看，人【rén】之需要独处，是为了进行内【nèi】在的【de】整合【hé】。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整【zhěng】合的过程，外来【lái】的印象才能被【bèi】自我【wǒ】所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的【de】系统【tǒng】。所【suǒ】以，有无独处的能力，关系【xì】到【dào】一个人能【néng】否真【zhēn】正形【xíng】成一个相对自足的【de】内心世【shì】界【jiè】，而这又会【huì】进【jìn】而影响到他【tā】与外部世界【jiè】的关系。

　　怎么判断【duàn】一个人究竟有没【méi】有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法，就是【shì】看【kàn】他能不能独处。当你【nǐ】自己一个人呆着时，你是感【gǎn】到百无聊赖，难以【yǐ】忍【rěn】受呢，还是感到一种宁静【jìng】、充实和【hé】满足?

　　对于独处的爱好与一个人的性格完【wán】全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼【pō】、喜【xǐ】欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交【jiāo】往【wǎng】，独【dú】处始终是他生活中【zhōng】的必需【xū】。在【zài】他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种【zhǒng】缺【quē】陷【xiàn】，一【yī】种【zhǒng】缺【quē】乏独处的生活则简直【zhí】是一【yī】种灾【zāi】难【nán】了。

　　世【shì】上【shàng】没【méi】有一个【gè】人能【néng】够忍受【shòu】绝对的【de】孤独。但是，绝【jué】对不能忍受孤独的人却是一个灵【líng】魂空虚的人。世上【shàng】正有这样的一些人，他们【men】最怕的就是独【dú】处，让他们和自己【jǐ】呆一【yī】会儿，对于他们简直是【shì】一种酷刑。只【zhī】要闲了【le】下来【lái】，他们就必须找个地【dì】方去消遣。他们的日子表【biǎo】面上过得十【shí】分热闹，实际上他们的内【nèi】心极其【qí】空虚。他们【men】所做的【de】一切都是为了想【xiǎng】方设法【fǎ】避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们【men】自己【jǐ】也感【gǎn】觉【jiào】到了自【zì】己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在【zài】一起是顶没【méi】有意思的，再无聊【liáo】的【de】消遣也比这【zhè】有趣得多。这样做的结果【guǒ】是【shì】他们【men】变得越【yuè】来越贫乏，越来越【yuè】没有了自【zì】己，形成了一个恶性循环。