哈耶克经典语录

哈耶克经典语录

　　1.如果从长【zhǎng】远考虑，我们是自己【jǐ】命运的【de】创【chuàng】造者，那么，从【cóng】短期着眼，我【wǒ】们就是我【wǒ】们所创造的观念【niàn】的【de】俘虏。我们【men】只有及时认【rèn】识到【dào】这种危险，才能指望去避免【miǎn】它。《通往奴【nú】役之路》

　　

　　2.如果一个人不需【xū】要服从【cóng】任何【hé】人，只服从法律，那【nà】么，他就是自由的。《通往奴役【yì】之路》

　　

　　3.总是使一【yī】个国【guó】家变成人【rén】间地狱的东西，恰恰【qià】是人们试图【tú】将【jiāng】其变成天堂【táng】。《通往奴役【yì】之路》

　　

　　4.民主在自由之中寻求平等，而【ér】社【shè】会主义【yì】则【zé】在约束【shù】和奴役之【zhī】中寻【xún】求平等。《通往奴役之路【lù】》

　　

　　5.民主本质上是【shì】一【yī】种手段，一种保障国内安定和个人【rén】自由的实用手【shǒu】段【duàn】。它本身绝不是【shì】一贯正确【què】和可靠无疑【yí】的。《通往奴役之路》

　　

　　6.在【zài】社会演【yǎn】进中，没有什【shí】么【me】东西【xī】是不可避免的，使【shǐ】其【qí】成为不可避免的是思想。《通往奴役之路》

　　

　　7.从纯粹的并且真心真意【yì】的理【lǐ】想家到【dào】狂【kuáng】热者往往只不过一步之遥。虽【suī】然【rán】失望【wàng】的专家的激愤强有力【lì】地推动了对计划的要【yào】求，但如果【guǒ】让世界上每一方面最【zuì】著名的专【zhuān】家毫无阻碍地去实【shí】现【xiàn】他们的理想的【de】话，那将再【zài】没有比这个更【gèng】难【nán】忍受和更不合理【lǐ】的世界了。《通往【wǎng】奴【nú】役之【zhī】路》

　　

　　8.最能清楚地将一【yī】个自由国家的状态和一个在专制政府统治下的国家【jiā】的状【zhuàng】况区分开【kāi】的，莫过于前【qián】者遵循着被称为【wéi】法治的这【zhè】一【yī】伟【wěi】大原【yuán】则。《通往奴役【yì】之路【lù】》

　　

　　9.我【wǒ】们认为我们个人排列各种价值【zhí】的【de】顺序【xù】不仅是个人的排列【liè】顺序，而【ér】是在【zài】有理性【xìng】的人们【men】的自由讨论【lùn】中，我【wǒ】们会使别人相信我们【men】的顺序是正【zhèng】确的。《通往奴役之路》

　　

　　10.钱是【shì】人们所发明的【de】最伟大的自由工具之一【yī】。在现【xiàn】存【cún】社会中，只有【yǒu】钱才向穷【qióng】人开放一个惊人【rén】的选择范【fàn】围——这个范【fàn】围比在以前向富人开放的范围还要大。《通往奴【nú】役之路》

　　

　　11.经验和利益的【de】偶然【rán】结合，往往【wǎng】会向人【rén】们【men】揭示出事件中人们还很少【shǎo】了解【jiě】的方方面面。《通往奴役之路》

　　

　　12.经【jīng】济【jì】变化往往【wǎng】只【zhī】能影响我们的需【xū】求的【de】边缘或"边际"。有许多事情远比经济【jì】上的【de】得失可能影响到的事情来得【dé】重要，对于我【wǒ】们来说，它们的重要性远远超过受经济波动影响的【de】生活上的舒【shū】适品，甚至超过许【xǔ】多【duō】生活必需品【pǐn】。和它们相比，"肮脏的金钱"，也就是我们在【zài】经济上是【shì】否【fǒu】拮【jié】据一些【xiē】或是否宽裕【yù】一【yī】些的问题，似乎没有多大重要性【xìng】。《通【tōng】往【wǎng】奴役之【zhī】路》

　　

　　13.只要【yào】占主导地位的观点被认为对所有【yǒu】人有约束力，即大【dà】多数人【rén】关【guān】于【yú】是【shì】非曲直的信念能够阻【zǔ】碍个别发【fā】明家的道路，少【shǎo】数企图【tú】把机械发明【míng】更广泛地【dì】应【yīng】用干工业的尝试，尽管其中有些非常先进，仍很【hěn】快【kuài】地被压制了，寻求知识的欲望也被【bèi】窒【zhì】息了【le】。《通往奴役之路》

　　

　　14."社【shè】会【huì】主义者【zhě】肯定会证实，至少在【zài】其开始时【shí】，不是【shì】通往【wǎng】自由的道【dào】路，而是通往独裁【cái】和反独裁、通往最惨烈的内战的道路。以民【mín】主手段实现并维【wéi】持【chí】的社【shè】会主义【yì】，看【kàn】来确实属于乌托邦世界。"《通往奴役之路》

　　

　　15.对财富生产的控制，就是对【duì】人【rén】类生活【huó】本身【shēn】的控制。《通往【wǎng】奴役之路【lù】》

　　

　　16.在共同目标对人们并非一种【zhǒng】终极目标而是一种能够用于多【duō】种【zhǒng】多【duō】样意【yì】图的手段的地方，人们才【cái】最可能对【duì】共同行动达【dá】成共【gòng】识。《通【tōng】往奴役之路》

　　

　　17.无论何处，只要【yào】除去自由运用人类天才的阻碍【ài】，人很快就能满【mǎn】足不【bú】断扩大的欲望。虽然标准【zhǔn】的提高【gāo】不久便导致发现【xiàn】社【shè】会的最【zuì】阴暗的污【wū】点，而人们不【bú】再【zài】愿意容【róng】忍【rěn】这些污点，但是或许没【méi】有一个阶【jiē】级没有【yǒu】从普遍进步中获得显著的好处【chù】。《通往【wǎng】奴役之路》

　　

　　18.法治的意思就是指政府在一【yī】切【qiē】行动中都受到【dào】事前规【guī】章的约束【shù】。这些规章使得个人可以十【shí】分肯【kěn】定地【dì】预见到当局在某种情【qíng】况【kuàng】下，会如【rú】何使【shǐ】用它的强【qiáng】制能力，再【zài】根据这【zhè】种预见计划【huá】他的个人事务。《哈耶克谈论法治》

　　

　　19.在我们【men】竭尽全力【lì】自觉地根据一些崇高【gāo】的理【lǐ】想【xiǎng】缔造【zào】我们的未来【lái】时，我们却在实际上【shàng】不知不【bú】觉地创造出与我们【men】一直为之奋斗的【de】东西截【jié】然相反的结果，人们还想象得出【chū】比这更【gèng】大【dà】的悲【bēi】剧吗【ma】?《通往奴役之路》

　　

　　20.自由主义【yì】者对社会的态【tài】度，像一个照顾植【zhí】物的【de】园丁，为了创造最适宜于它【tā】成长的条件【jiàn】，必【bì】须【xū】尽可能了【le】解它们的结构以及这些【xiē】结构【gòu】是如何起作用的。《通【tōng】往奴役之路》

　　

　　21.经济活动的完全集中管理这一【yī】观念，仍然使大多数人感【gǎn】到胆寒【hán】，这不仅【jǐn】是【shì】由于这项任务【wù】存在着极大的困难【nán】，而更【gèng】多地是由于每一件事都要由一【yī】个独一无二的中心来加以【yǐ】指导【dǎo】的【de】观念所引【yǐn】起的【de】恐惧。《通往奴役【yì】之路》

　　

　　22.我【wǒ】们这一代人的共同信念将【jiāng】把我【wǒ】们引向何处，并【bìng】不是【shì】某一党派的问题，而是我们每一【yī】个人【rén】的问【wèn】题【tí】，是一【yī】个有着最【zuì】重大意义的问题。《通【tōng】往奴【nú】役之路》

　　

　　23.通过赋予【yǔ】政府以无限【xiàn】制的权力，可以【yǐ】把最专断的【de】统治合法化;并【bìng】且一个民主制【zhì】度就可以以【yǐ】这样【yàng】一【yī】种方式【shì】建立起【qǐ】一种可以想象得到的最完全的专制政【zhèng】治来。《通【tōng】往奴役之路【lù】》

　　

　　24.只有竞争普【pǔ】遍发生时，也就是说只【zhī】有【yǒu】在个别生产者必【bì】得调【diào】整自己【jǐ】的活动【dòng】以适应价格的变化但【dàn】不【bú】能控制价格的变【biàn】化时，价格体系才能完成【chéng】这种职能。《通往【wǎng】奴役【yì】之路》

　　

　　25.当代【dài】种【zhǒng】种事【shì】件不同于历史之处，在于我们【men】不知道【dào】它们会产生什么【me】后果【guǒ】。《通往奴役之路》

　　

　　26.竞争和【hé】集中管理二者【zhě】如果是不【bú】完全的，都将成为拙劣的和无【wú】效率的工具【jù】，它们是用来【lái】解决同一问【wèn】题的只能【néng】任择其【qí】一的原则，把两者【zhě】混合起来就【jiù】意味着哪一个也【yě】不【bú】能真正【zhèng】地起作用，其结果反【fǎn】而比始终【zhōng】只凭借二者之一的【de】情况还要糟些【xiē】。或者换一【yī】种说法【fǎ】:计划与竞争只有在为竞争而计划【huá】而不是运用计划【huá】反对竞【jìng】争【zhēng】的时候，才能够结合起来。《通往【wǎng】奴役之路》

　　

　　27.只有在【zài】自由主义时代，法治【zhì】才被【bèi】有意识【shí】地加以发展【zhǎn】，并且是【shì】自由主义时代最伟【wěi】大的成就之一，它不仅是自由的【de】保障，而且【qiě】也【yě】是自由在法律上的体【tǐ】现。《通【tōng】往奴【nú】役之路》

　　

　　28.试【shì】图指导私人以何种方式运用其【qí】资【zī】本的政治家，不仅是【shì】其本人在瞎劳神【shén】，也是【shì】在僭【jiàn】取一种【zhǒng】无论如何也不能安心地授权给枢密【mì】院和参【cān】议院【yuàn】的权力;由【yóu】一个【gè】愚蠢和专断到幻想自【zì】己【jǐ】是适于行使这种权力的人掌握它，是再危险不过【guò】的了。《通【tōng】往奴役之路【lù】》

　　

　　29.过去50年中垄断【duàn】组织不断【duàn】发展，竞争法则的领域愈来愈受限制，这个历史事【shì】实当然是【shì】无【wú】可争【zhēng】辩【biàn】的——虽然这种现象的程度【dù】常常被大【dà】大地【dì】夸张了。重要的问题是，这一发展是技术进步的必然【rán】后果，还是【shì】大多数【shù】国家所【suǒ】遵【zūn】循的政策的【de】后果。我【wǒ】们不久就【jiù】会【huì】看【kàn】到【dào】，这种发展的实际【jì】历史强有【yǒu】力地使人想到后者。但我们必须首先考【kǎo】虑【lǜ】一下，现代【dài】技术的【de】这种发展在多大程度上使广泛领域中【zhōng】垄断的发展不可【kě】避免。《通往【wǎng】奴役之【zhī】路》

　　

　　30.如果民主制度决【jué】定了一项任【rèn】务，而这项任务又必定【dìng】要运用不能根据定则【zé】加以指【zhǐ】导的权力时【shí】，它【tā】必定会变成专【zhuān】断的权力。《通往【wǎng】奴【nú】役之【zhī】路》

　　

　　31.法治意味着，政府除非【fēi】实施【shī】众【zhòng】所周知的规则【zé】，否则不得对个【gè】人实【shí】施【shī】强制。