老子经典语录

老子经典语录

　　1.上善【shàn】若水，水善利【lì】万物而不争。处【chù】众人之所恶，故几于【yú】道。居【jū】善地，心【xīn】善渊，与善【shàn】仁，言善信，政善【shàn】治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》

　　2.信言不【bú】美【měi】。美言不【bú】信。善者不辩。辩者不善【shàn】。知者不博。博者不知。《道德【dé】经》

　　3.知者不言，言者不知。

　　4.知【zhī】人者智，自知者【zhě】明。胜人者有力【lì】，自胜【shèng】者强。知足者富。强行者【zhě】有志。《道【dào】德经》

　　5.飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

　　6.道可道，非常道；名可名，非常名。《道德经》

　　7.道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　8.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。《道德经》

　　9.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

　　10.夫唯不争，故天下莫能与之争。《江海能为百谷王》

　　11.天之道损有余而补不足【zú】;人【rén】之道损不【bú】足以奉【fèng】有余。《道德【dé】经》

　　12.祸兮福所倚，福兮祸所伏。

　　13.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰【yuē】不敢【gǎn】为天【tiān】下【xià】先。《道德经》

　　14.天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　15.人法地，地法天，天法道【dào】，道法【fǎ】自然。天地所【suǒ】以能长且久【jiǔ】者【zhě】，以其不自生，故能长生。《道【dào】德经》

　　16.无用之用，方为大用。《道德经》

　　17.民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》

　　18.道常无为而无不为。《道德经》

　　19.人【rén】之生【shēng】也柔弱，其死也坚【jiān】强【qiáng】。草木之【zhī】生也柔脆，其死【sǐ】也枯槁。故坚强【qiáng】者死之徒，柔弱者【zhě】生之徒。《道德经》

　　20.天下皆【jiē】知美之为美，斯恶矣【yǐ】；皆知善之【zhī】为善【shàn】，斯不善【shàn】已。《道德经》

　　21.将【jiāng】欲歙之，必固张之。将欲弱之，必【bì】固强之【zhī】。将欲【yù】废之，必【bì】固兴之。将欲【yù】取【qǔ】之【zhī】，必固与之。《道德经》

　　22.大道【dào】废，有仁义；智慧出，有大伪；六【liù】亲不和，有【yǒu】孝慈【cí】；国家【jiā】昏乱【luàn】，有忠臣。《道德【dé】经》

　　23.邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

　　24.天网恢恢，疏而不失。《道德经》

　　25.天下万物生于有，有生于无。《道德经》

　　26.金玉【yù】满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其【qí】咎。功【gōng】遂身退，天之道。《道德【dé】经》

　　27.道可道【dào】，非常道。名【míng】可名，非常名。无名【míng】天地【dì】之始，有【yǒu】名万物之母。故【gù】常无欲，以观其妙；常有【yǒu】欲，以【yǐ】观其徼。此两【liǎng】者同出而异名，同【tóng】谓之玄，玄之又玄，众【zhòng】妙之门。《道德经》

　　28.上士闻【wén】道，勤而行之；中士闻【wén】道，若存若【ruò】亡；下士闻【wén】道，大笑之【zhī】。不笑不【bú】足以【yǐ】为道。《道德经》

　　29.大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。

　　30.合抱之木，生于毫末；九【jiǔ】层之台，起【qǐ】于累土；千里之行，始于【yú】足下。《老子》

　　31.上善若水，水善利万物【wù】而不争【zhēng】，处【chù】众人【rén】之所恶，故几为【wéi】道。《道【dào】德经》

　　32.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。《道德经》

　　33.多言数穷，不如守中。《道德经》

　　34.夫轻诺必寡信，多易必多难。

　　35.圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》

　　36.江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》

　　37.善为士者【zhě】，不武；善战者【zhě】，不怒；善胜【shèng】敌者，不【bú】与【yǔ】；善用人者，为之下。《道德经》

　　38.为【wéi】学日益，为道日【rì】损。损【sǔn】之又损，以【yǐ】至于无为。《道德经》

　　39.知足不辱，知止不殆。

　　40.天地无【wú】人【rén】推而【ér】自【zì】行，日月无人燃【rán】而自明，星辰无人列【liè】而自序，禽兽无人造【zào】而自生【shēng】，此乃自然为之也，何劳人为乎？

　　41.天下【xià】皆知美【měi】之为美，恶已；皆知善，斯不【bú】善矣。有无之相生也【yě】，难易之相【xiàng】成【chéng】也，长短之相刑也【yě】，高下【xià】之【zhī】相盈【yíng】也，音声之相和也，先后【hòu】之相随，恒【héng】也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万【wàn】物作而弗始也【yě】，为而弗【fú】志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》

　　42.五色【sè】令人目盲；五音令人【rén】耳聋；五味令人口【kǒu】爽；驰【chí】骋畋猎，令人【rén】心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣【shèng】人【rén】为腹不为【wéi】目，故去彼取此。《道【dào】德经》

　　43.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。