一行禅师经典语录

一行禅师经典语录

　　1.我【wǒ】们娴【xián】熟【shú】于为生活作准备，却并不【bú】擅长于生活。《生命即当【dāng】下》

　　2.如果我们不【bú】是以【yǐ】全然的【de】自我存在，并真实【shí】处于当下的话，我们就【jiù】会错失一【yī】切。

　　3.生命的富足来【lái】自独处【chù】。独处【chù】意味着生活在当下，深入观察正在发生的【de】事【shì】情【qíng】。假如我们做【zuò】到【dào】了这一点，我们将不会【huì】被卷进过去【qù】，或者被对【duì】未来的思虑所【suǒ】吞【tūn】没。

　　4.回归当下就是与生命相接触。生命只【zhī】能【néng】从【cóng】当下发【fā】现，因【yīn】为"过去事已灭"，"未来尚【shàng】未【wèi】到"。佛性、解【jiě】脱、觉悟、安宁、快乐和幸福只能在当下【xià】发现。我们【men】与生命的【de】约【yuē】会就【jiù】在当下。我们【men】约会【huì】的【de】地点就是在此地。

　　5.胜妙独处法是佛教的【de】一个重要主题。它按佛陀所教导的觉醒的方式【shì】来【lái】觉照生【shēng】命【mìng】存在的本【běn】质：放下过去【qù】和未来，提起正念，深入观察和揭示【shì】当下【xià】所发生【shēng】的一切【qiē】事物的真相。

　　6.假如【rú】我【wǒ】们【men】生活在无明中，假如我们【men】沉迷于过去或未【wèi】来，假如我们被贪、嗔【chēn】、痴【chī】所左右，我们就不可能【néng】真正地过好我们生命的每一分钟【zhōng】。我们将无法【fǎ】同当下正【zhèng】在发【fā】生的事情【qíng】进行交流，我们同其【qí】他【tā】人【rén】的关系【xì】会变得越来越肤浅和贫乏【fá】。

　　7.人的习气，通常提【tí】到【dào】的有九种：贪【tān】爱、嗔恨、骄慢【màn】、愚痴、见取【qǔ】见、执着、疑【yí】心、嫉妒和【hé】自私【sī】。其中，最基本的习气就是无明【míng】，即丧【sàng】失了觉照，其它所有的习【xí】气都是由此而来。

　　8.有时候我【wǒ】们【men】会觉【jiào】得空【kōng】虚【xū】、疲劳和无聊，感觉不到【dào】真正自【zì】我【wǒ】的存在。在这【zhè】种情况下，即便我们试图跟【gēn】其他人接触，我们的努力也会徒然【rán】。我们愈努【nǔ】力，我们【men】愈失落。当这【zhè】种情况发【fā】生了【le】，我们应当【dāng】停止试图跟【gēn】我【wǒ】们的身【shēn】外之物进【jìn】行交【jiāo】流，而应【yīng】当反求诸己，与【yǔ】自己进行交流，过着"独处"的生活。我【wǒ】们应【yīng】当关上通向社会之门【mén】，回到我们自身，练习在觉照中【zhōng】呼吸，深入观【guān】察我们身内身外正【zhèng】在发生的事情。我【wǒ】们接【jiē】受我们观察到的一切现象【xiàng】，向它【tā】们问【wèn】好，向它们微笑。我【wǒ】们最好做一些简单的【de】事情，比如专【zhuān】心致志地行禅或坐禅、洗衣【yī】服、拖地板、沏茶、清洗澡堂【táng】等等【děng】。假如我【wǒ】们这【zhè】样去做，我们将会【huì】恢复【fù】我们丰富的精神生活。

　　9.过去是非常【cháng】真【zhēn】实的。它们就是我们内心的习气，有【yǒu】时它们很平静，而有的【de】时候，它们【men】会突然醒【xǐng】来，剧烈地活动起来【lái】。

　　10.要放下过去、回【huí】归当下是【shì】不【bú】容易的。要做到这一点【diǎn】，我们【men】必须【xū】挡住我们内心的习气力量。我们必须学【xué】会改变自己的习气，这样我们才能够自如【rú】地【dì】专注于当【dāng】下【xià】。

　　11.假如我们【men】安住于正念，我们就不再贫【pín】穷【qióng】。因为修习【xí】安住当下使【shǐ】我们充满了喜悦、安详【xiáng】、智【zhì】慧和【hé】慈悲。甚至，当我们遇到了精神贫【pín】困【kùn】者，我【wǒ】们还【hái】能够深入地观【guān】察他，并发【fā】现他们的内心【xīn】隐秘，从而以一种有效的方式来【lái】帮助【zhù】他们。当【dāng】我们看一部糟糕【gāo】的电影或【huò】小说时，假如我们自【zì】己的心灵很贫乏，觉照【zhào】力很弱，那么这部电影和小说【shuō】可【kě】能会扰乱【luàn】我们的身心，使我们变得愈加贫乏【fá】。相反，假【jiǎ】如【rú】我们的觉照力很强，我们将会发【fā】现隐藏在这【zhè】部电影或小说【shuō】中深层次的东西。我们或许能够看透这部电影【yǐng】的导【dǎo】演或这【zhè】部小【xiǎo】说的作【zuò】者【zhě】的内【nèi】心世【shì】界【jiè】。用文学批评家或电影批评家【jiā】的眼【yǎn】光，我们就能够看出很【hěn】多人看不【bú】到的东西，即【jí】便是一【yī】部【bù】糟糕【gāo】的【de】电影或书，都可以教会我【wǒ】们这一点。因【yīn】此【cǐ】我们并不因为读那种糟糕小说或【huò】看那种【zhǒng】糟【zāo】糕电影【yǐng】而变得【dé】精神枯竭。只【zhī】要我们【men】对当【dāng】下每一个细节保持完整的觉照，我们【men】就能从中获【huò】益。这就是胜妙独处的方法【fǎ】。

　　12.为【wéi】了全身心【xīn】地【dì】回归当下，放弃所有对未来的妄想。开【kāi】悟【wù】的意思是达到真实的深刻圆满【mǎn】的觉【jiào】悟。这种真实存在于当【dāng】下。为了回归当【dāng】下，面对正在发生的【de】事情【qíng】，我们【men】必【bì】须深入地【dì】观察事物的本质【zhì】并体验【yàn】它的【de】真实存在【zài】。当我们这【zhè】样做【zuò】了，我们就体验到了甚深智【zhì】慧，它【tā】把我们【men】从痛【tòng】苦和无明中解救出来。

　　13.慎莫【mò】念过去，亦【yì】勿愿【yuàn】未【wèi】来，过去事已灭，未来【lái】复未至。当下于此【cǐ】时【shí】，如实行谛【dì】观，行者住于斯【sī】，安稳无障碍【ài】。今日【rì】当【dāng】精进，勿【wù】待明日迟，死亡不可期，吾当如何置。若有【yǒu】如是人，安住于正念，昼【zhòu】夜无间断，圣者遂称彼，了知胜独【dú】处。

　　14.习气永远与我们在【zài】一起【qǐ】，但是它们【men】却【què】潜藏在意识的底层。我们虽称它们"幽灵"，但是它们却以非【fēi】常真【zhēn】切的方式出现于现【xiàn】在。根据唯识宗的说法【fǎ】，"anusaya"就是潜【qián】藏在我们【men】每个人阿【ā】赖耶识中的种子【zǐ】。修习禅观的一个【gè】重要目的【de】就是为了能【néng】够在种子现行【háng】时识别【bié】它，观察【chá】它，并且【qiě】改变【biàn】它。